礼拝メッセージの要約 「その名はインマヌエル」 加藤郁生師

イエス・キリストにはもう一つの名前があります。 その名は、インマヌエル(神われらと共にいます)です。 イエス様はこの名をもって、この世に誕生されました。

1. この世に降りたもうインマヌエル

   神は唯一まことの絶対神であり、地の果ての創造者です。 神は無限です。 一方人間は、被造物であり有限なる存在です。 有限なるわたしたち人間に、無限なる神様がどのようにしてインマヌエル、 共にいてくださるのでしょうか。

   答えはキリストの受肉です。 キリストはわたしたちと共にいてくださるために、 この無限を突き破って有限なる世に降ってくださったのです。

   キリストの御存在こそ、 神がわたしたちと共にいてくださることの確かなしるしなのです。

2. わたしたちをお救いくださるインマヌエル

   彼女は男の子を産むであろう。その名をイエスと名づけなさい。 彼はおのれの民をそのもろもろの罪から救う者となるからである。

   キリストは、この世に目的をもって誕生しました。 それは罪からの救いです。 キリストはわたしたちと共にいながら、わたしたちを罪からお救いくださるお方でした。 十字架のご苦難を通して、 わたしたちが負うべきすべての罪を背負って救いを完了してくださったのです。

3. 慰め主たるインマヌエル

   主はわたしたちとお救いくださるだけでなく、救われた者と共にいて、 わたしたちを助け、支え、慰め、励ましてくださるお方です。 しかも主は、永遠に共にいてくださるお方です。

   主は言われました。

   見よ、わたし世の終わりまで、いつもあながたと共にいるのである。マタイ28:20

   このようにイエス様は天に帰れられた後も、 臨在の、内住の御霊として、 また終わりの時に来たりたもう再臨の主としていつもわたしたちと永遠に共にいてくださり、 ご自身の御手をもってわたしたちを強め慰めてくださるのです。

礼拝メッセージの要約 「彼を受け入れた者、受け入れなかった者」 加藤郁生師

キリストは、すべての人を照らすまことの光としてこの世にお出でくださいました。 キリストの光は救いの光、愛の光、希望の光でした。

しかしキリストを迎え入れるわたしたちの側は、二つに分かれます。 キリスト受け入れる者、キリストを受け入れなかった者です。

1. キリストを受け入れなかった者

   マタイによる福音書2章は、 キリストの降誕に際して主を拒む者の姿を描いています。 ヘロデ大王です。

   ヘロデは東方から来た博士たちの話を聞き、不安を感じ、 イエス様を殺そうと企てます。 ヘロデにとって救い主の降誕は、自分の地位、 権力を脅かす災いでしかなかったのです。

   そしてとうとうヘロデは、 ベツレヘムに住む二歳以下の男の子をことごとく殺しました。

   ヘロデの行為は、自己中心的という意味で、 根っこのところでわたしたちとつながっています。 わたしたちの肉の性質は、キリストを受け入れることを喜ばないのです。

2. キリストを受け入れる者

   しかし同じ異邦人でありながら対照的に、東方の博士たちはキリストを求めました。 彼らは星に導かれながら、長い大変な旅を経てとうとう救い主をつきとめました。 その時に彼らの心は「非常なよろこびにあふれた」(マタイ2:10)。 そして博士たちは用意していた宝物をささげて、幼子を礼拝し帰って行きました。

   聖書は約束します、 「彼を受け入れた者、すなわち、その名を信じた人々には、 彼は、神の子となる力を与えたのである」。

   わたしたちも、キリストを心に受け入れ、 大いなるよろこびをもって歩む者とさせていただきましょう。

礼拝メッセージの要約 「信仰によって主を待ち望んだ人々～ヨセフとマリヤ」 加藤郁生師

主の御降誕の際に、ヨセフとマリヤはキリストの父と母となりました。 それは彼らの意図することではありませんでしたが、ヨセフとマリヤは信仰をもって神の御心を受け入れました。

1. マリヤの場合

   ヨセフのいいなずけであったマリヤはある時、御使いガブリエルから神の子、 救い主を胎に宿すと言うお告げを受けました。

   マリヤにとって、自分の肉体を通って救い主がお生まれになるということは想像も出来ないことでした。 救い主の母となることが彼女の人生にどのような影響を及ぼすことになるのでしょうか? あまりのことの大きさに、戸惑い恐れても仕方のないことでした。

   しかし、マリヤはみ使いの声に信仰をもって、 「わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身に成りますように」 と答えました。 マリヤは待ち望まれていた救い主の御降誕を、信仰をもって自らの身に引き受けたのでした。

2. ヨセフの場合

   婚約者のマリヤが身重になったことを知ったヨセフは、どれほどか悩んだことでしょう。

   ヨセフがとった決断はひそかに離縁することでした。 ところがそのような中、主の使いが夢に現れて、 生まれ来る子がおのれの民をそのもろもろの罪から救う救い主であることをヨセフに告げるのです。 それは「神われらと共にいます」という、インマヌエルの主でありました。

   主のお告げを聞いて、ヨセフの決心は変りました。 主の使いが命じられたとおりに、マリヤを妻として迎えました。 ヨセフもまた、信仰をもって待ち望まれた救い主の御降誕を自らの身に引き受けたのでした。

このように、救い主の御降誕の背後にヨセフとマリヤの信仰の決心がありました。 もちろん全能の神は、ヨセフ、マリヤを通さずしてご自身の御計画をまっとうすることも出来たでしょう。 しかし主は、ヨセフとマリヤの信仰を、ご自身の救いのみ業とのかかわりの中で求められたのです。

この点で、わたしたちもヨセフとマリヤの信仰に学びたいと思うのです。 わたしたちも信仰をもって、 「わたしたちの心に、本気でイエス様をお迎えします」と祈りたいと思うのです。 クリスマスとはそのように、 わたしたちがこの身をもって主を信じる信仰を新たにさせていただく時なのです。

礼拝メッセージの要約 「待ち望みの時～アドヴェント」 加藤郁生師

アドヴェントとは、待ち望みの時です。 わたしたちはこのアドヴェントの期間に、キリストへの待ち望みの姿勢を学びます。

1. キリストの初臨を待ち望んだシメオン

   新約の時代に、シメオンは正しい信仰深い人として救い主の来臨を待ち望んでいました。 救い主の来臨こそイスラエルが慰められる時だと、信じていたからです。

   そしてとうとう神殿で、幼子イエスに出会いました。 シメオンは大いなる喜びをもって、救い主の御名を讃えました。

   主よ、今こそ、あなたのみ言葉どおりに、 この僕を安らかに去らせてくださいます、 わたしの目が今あなたの救いを見たのですから。」

2. キリストの再臨を待ち望んだ人々

   キリストの福音によって生み出された教会の人々は、 キリストがもう一度来てくださるという主の再臨を待ち望みました。

   そういう中で特にヨハネの黙示録が記された時代には、大迫害が起こりました。 人々は主の来臨を待ち望みつつ、ひたすら迫害に耐え、信仰を守り通しました。

   彼らは礼拝の中で、待ち望みの信仰を言い表わしたのです。

   しかりわたしはすぐに来る。アァメン、主イエスよ、来たりませ。」

   このように主を待ち望む信仰こそわたしたちの希望の源です。 わたしたちも初代教会のクリスチャンのように、 この困難な時代の中で待ち望みの信仰をもって歩むものとさせていただきましょう。

礼拝メッセージの要約 「栄えある道(2)」 加藤郁生師

詩篇1篇1節

あざける者の座にすわらぬ者の座にすわらぬ人はさいわいである

のみことばに、新約の光をあてさせていただきたいと思います。

新約の光と言いますと、これはイエス・キリスト様ご自身です。 具体的に言いますと、イエス様こそが、 「あざけるものの座にすわらぬ人」としての模範を示してくださったのです。

イエス様の弟子ペテロは、イエス様のお姿を手紙にとどめました。

キリストは罪を犯さず、その口には偽りがなかった。 ののしられても、ののしりかえさず、苦しめられても、おびやかすことをせず、 正しいさばきをするかたに、いっさいをゆだねておられた。

ペテロの目に映ったキリストは、どんなにののしられても、 ののしりかえすことをしないお姿でした。 キリストはけっして「あざけるものの座」にすわることをしませんでした。 正しいさばきをしてなされる父にすべてをゆだねて、十字架のご苦難を全とうされました。

福音書を見ますと、群衆や兵士がイエス様の顔につばをかけ、 顔を打ち、嘲笑した様子がまざまざと描かれております。 イエス様がどれほどいじめぬかれたか、それを思うと本当に心が痛みます。

しかし、そのイエス様が十字架にかかって口にしたお言葉は、

父よ、彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです。

でした。

キリストは自らを嘲弄し苦しめ、十字架につける者のために、 なおとりなしの祈りを父にささげたのです。

キリストはあざける者の座にすわることなく、 十字架のご苦難を全とうされ神の栄光をお受けになりました。 わたしたちもこのキリストに従って、あざけるものではなく、 ゆるしと愛をもって生きる者とさせていただき、 真に栄えある道を歩むものとさせていただきたいと思います。